《坛经》如何解惑

        正念禅修群一般都是平静的一派祥和，静坐，站桩，群内打卡，分享香道，茶道，书法，花道，佛道，我参与不多，只是偶尔看看。一天突然平静的正念禅修群里有一个“二货”（不含贬义）扔出了一个比较“二”的问题，大家在几分钟内估计都一脸“懵逼”样，这是什么“套路”？这是一个“段子”？还是一个脑筋“急转弯”？然鹅，还有一个更“二”的人这几天在思索这个问题。。。，这是一个大大的问题，真不好回答，于是查经典，搜度娘，终于有所解答，看看大师是如何解答人生困惑的，呵呵。

        有几个问题请教……请听题：

        正念反思。回家路上坐车时，因为没有座位所以站票，但站着有个好处就是可以俯瞰周围……结果就看到了一幕，近处一对碰巧做到一起的两个人，一个男人一个女人，女孩子身材丰满紧致，大长腿，高跟鞋，坐车没多一会就好像要睡着样子，头就偏向旁边的男子一侧，这哥们也不见外，他也好像睡着样子，偏向女子一侧，眼睛开始撕扯女人的胸部……问题来啦，第一，以上我的观察算不算保持正念？第二，接下去我是风轻云淡地看下去呢？还是该转移视线？？第三，请问柳下惠到底是不是正念大师呢？

        问题很简单，但包含的东西很多，“格”下去就是整个中国文化呀！

        大家的回答是这样的：

        看见没？群里人的不同回答基本有三种：一要么执着于细节，给不出答复，二要么回答明确，给出是或者否，三让出题者自己回答。感觉上隔靴扰痒，不能竟意，最后不了了之。双方都悻悻然，转移话题到别处了！这是怎么回事呢？因为这问题不是简单的数理化问题，可以精确计算出结果，需要了解题目的前因、希望达到的结果之间的关系。但群里的人都是互不相识，没有了解，怎么能知道出题人的想法呢！再说提出问题，回答问题，输入成文字，思想已经出现了偏差。 我相信既然提出这么个问题，出题人是经过相当的考虑，正念究竟是什么？如何去正念？最后估计还是迷迷糊糊吧！

来，经过查询先看看大师是如何回答众生的普通问题的！

        《坛经》记载六祖慧能临终时说法道：若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问，何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。

        翻译：有人问你问题，你就从正反两方面回答，再加上“中”非正非反，滴水不漏，就是中道，不会偏离真理。

        根据大师的解题思路，套用到本题目，可以这样回答：

        问题一：以上我的观察算不算保持正念？

        正念有两个概念，一般指正在的念头

        是正念，因为你这一刻正在想这个问题

        不是正念，因为你在坐车，而想这个问题，出于坐车这个时间段，没有好好坐车。

        正念还有另外的一个概念，正确的念头。如果只是看到这件事，无所谓正确不正确。如果你起了色心，显然不正确了。

        如果在深入一些，正念是指念头，看只是眼睛看到客观的事实，没有形成念头的话无所谓正不正了。

        问题二：接下去我是风轻云淡地看下去呢？还是该转移视线？

        出题者既然提出这个问题，我也阴暗的回答：你还是看看吧，机不可失啊，最好还是陪那哥们一起看，呵呵呵呵！这个问题回答因人而异。

        言归正传。人一生最大的困惑就是抉择，大事小情，左右为难，咋办哩？大师们早有办法，照着学差不了多少。前期儒家用《易经》，当然非迷信，道家用抽签，问神（包含天地之神和自己体内之神），佛家问内心，心中之佛。后期大儒王阳明提出问“良知”，即自己心中的良知，与身俱来的恻隐之心。

        回答前问自己良知：我是看呢还是不看呢？如果良知回答，我实在想看，那就看！如果自己良知回答：这是假象，虚幻而不实，那男的猥琐，女的难看，而且这是性骚扰啊，不能看，那就不看了！呵呵

        人生大部分的抉择问题，都无关重要，无所谓对错，有时是自寻烦恼。随便选择做就是了。关键是不是符合自己的良知，大部分抉择困难，其实是良知给出了答案，而自己的私欲给出了另外的答案。

        问题三：请问柳下惠到底是不是正念大师呢？

        回答这个问题，专门搜索了度娘，柳下惠何人，正念大师是何概念？

        柳下惠（公元前720年—公元前621年），展氏，名获，字子禽（一字季），谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省济南市孝直镇展洼村。中国古代思想家、政治家、教育家，和文化创始人。

        柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

经过搜索，没有正念大师这个概念，当今推广正念的最有名的大师是一行禅师。

        一行禅师，当今世界上最伟大的心灵导师，全世界最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。1967年，一行禅师被美国黑人民权领袖马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖候选人。

        1982年，一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作《正念的奇迹》、《爱的力量》等已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。

养息堂估计也是基于这样的理念吧！

        言归正传。所以这个问题基本是个伪问题！猜测提出者是想问如果是柳下惠，该不该产生色色的念头吧？我想既然孔子都称他为“和圣”，圣人就是佛，就是仙，那就没有色色的念头。如果柳下惠在成圣人之前还是凡人，我想他也经过了思想斗争，最后问了良知，决定遵守法律，道德约束。又阴暗的想到还有是不是柳下惠由于身体原因（打脸一下），我们也不得而知了。

        三个回答完毕！发现没，每个问题都有多重可能：有，无，非有非无（不确定）三种答案，这就是六组慧能大师给出的万变不离其中的万能答题法！

        够“二”吗？呵呵呵呵。

        （如果看到二，能想到“心物不二”，并会心一笑，这就是传说中的“禅”了吧）

        再正经一下，联想到几个熟视无睹，日用而不知的概念：

        正念：觉知，学会觉知自己，体会到正在的念头，所谓活在当下。八正道，意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，包括正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

        意识：佛教概念，六识之一。      

        知识：识，指五蕴之一，五蕴包括色，受，想，行，识。六识包括眼，耳，鼻，舌，身，意。

                善知识，佛教中指明白佛法，有智慧之人。

        知道：道，道可道，非常道。应该是道家概念，指世间一切真理，与良知，佛法的法差不多。

        道理：理，儒家发展到宋明的最高概念，理学，即天理，是儒家吸收了佛道之后的学说。

        格物：格物致知。格，就是穷究下去，掰开了揉碎了，抽丝剥茧，找到真理的学习方法。

        物理：既是课程名称，也是万物之理。

        感格：应该是道家词语、感，感应鬼神，与真正的自己建立联系。（来自铜炉村土地龛）

        参禅：禅，就是不说破。参禅就是一群人破某一问题。前提是大家都有共同的语境，否则外人不知所云。

        良知：自己的内心。王阳明的核心理念，知行合一，才能致良知。

        精神：精气神，道家概念。神，一个人的支柱，不好找，不好说。

        一念三千：天台宗的核心理念，即一个念头有三千种前因后果。一个问题也有三千种答案。

        拈花一笑：禅宗的来源，旁观者不知道，但当事人知道，这就是“禅”。当事人还不给你外人说破，只让你自己去悟！想知道自己去猜！

        心物不二：客观与主观统一，好似王阳明的山中之花。

        文化：东方文化：模棱两可，太极打法，混沌一片，整体概念，天人合一。

        西方文化：非此即彼，精确无误，不会变通，看似傻帽，比较直接。

        所有文化，不管东西方，还是儒释道，殊途而同归。

        历史：了解文化，就必须了解历史。

        （本文只是一家之言，无所谓褒贬对错，不针对任何人任何事，呕耶！）